Volume 47 (2002)

ign: center;„>VIRO DOCTISSIMO
LECHO SZCZUCKI
EGREGIO
CUM RELIGIOSAE SAECULORUM XVI ET XVII Q. V. HETERODOXIAE
TUM SAECULORUM EORUNDEM PHILOSOPHIAE
SCRUTATORI
INDEFESSO
AETATIS EIUSDEM EIUSDEMQUE PROSAPIAE SCRIPTORUM
EDITORI
QUATTORDECIM VITAE SUAE LUSTRA FELICITER CLAUDENTI
DANT DONANT DEDICANT
COLLEGAE AMICI DISCIPULI

ign: center;”>*

i>Zbigniew Ogonowski — Lech Szczucki, filozofii historyk niekonwencjonalny i> i>Juliusz Domański — Kilka uwag w kwestii wydawania łacińskich tekstów postantycznych i> i>Leszek Kołakowski — „Zaproszenie od Pana Boga na biesiadę. Dialog 17-wieczny”i> i>Barbara Skarga — Mało znany krytyk Pomponazziego i> i>Janusz Tazbir — Nowe Lubienieciana i> i>Andrzej Walicki — „Filozofia narodowa” i początek sporu o samookreślenie i powołanie inteligencji polskiej i> i>Peter G. Bietenholz — Erasmus' New Testament as a Source of Antitrinitarian Arguments i> i>Silvano Cavazza — Francesco Stancaro in Italia (1539-1543)i> i>Danilo Facca — Il 'De fato' di Simone Porzio: nota storico-critica i> i>Massimo Firpo — Eresia e inquisizione in Italia (1542-1572)i> i>Fredrich Niewohner — Der Gefangene von Budapest — Ignaz Goldziher (1850-1921) zwischen Torah und Koran i> i>Leandro Perini -A proposito di Niccolo Machiavelli i> i>Krzysztof Pomian — Paolo Giovio et la naissance du musee i> i>Adriano Prosperi — Girolamo Pinelli. Un astronomo all'Inquisizione negli anni di Galileo i> i>Gottfried Schramm — Der Wahrheitsanspruch der heliozentrischen Astronomie von Kopernikus bis Galilei i> i>Stanislav Sousedik — Utrum eadem propositio de vera in falsam transire possit? Ein Beitrag zu einem wenig bekannten Kapitel der fruhneuzeitlichen Logik i> i>Cesare Vasoli - Considerazioni sulla „Prefatione o vero proemio” al „Commento sopra il poema del Reverendo Padre fra Francesco Giorgioi> i>Paola Zambelli — Dal Cusano ai Bovelles? Note sulle idee e sulle fonti di Johannes Trithemius i> i>Stanisław Bylina — Utrakwizm w Polsce u schyłku XV wiekui> i>Stanisław Grzybowski — Wobec islamui> i>Jacek Kurczewski — Kuchnia i stół. Z socjologii obyczajów ks. J. Kitowiczai> i>Jaroslav Panek — Nieznany utwór dramatyczny z pogranicza czesko-niemieckiego jako wyraz myśli społecznej końca XVI wiekui> i>Piotr Salwa — Świat pogański stary i nowy u włoskich nowelistów XV wiekui> i>Andre Seguenny — Miejsce idei Tomasza Muntzera w pejzażu religijnym XVI wiekui> i>Marian Skrzypek — Metafora trzech pierścieni. Od Boccaccia do Lessinga i Jana Potockiegoi> i>Wacław Urban — Primum scribere, deinde philosopharii> i>Henryk Damian Wojtyska — Jeszcze w sprawie wysłania nuncjusza papieskiego do Polski w 1563 roku. (Instrukcja dla Ciovanniego Francesca Commendone)i> i>Andrzej Wyczański — Szlachta krakowska — uczestnicy synodów różnowierczych 1560-1570i> i>Joanna Kurczewska — Mity narodowe, ostatnie przemiany ustrojowe i zacofanie i> i>Tomasz Szarota — Luteranin Edward Jurgens (1824-1863) — zasłużony dla Polski ”innowierca„i> i>Antoni Mączak — Prolegomena do gratiologii stosowaneji>